İrade: V

ellipsisi tarafından çevrilmiştir.

İrade Birinci Konumda

Birinci irade, belirli bir toplumdaki irade gücünün onaylanmasıyla yönlendirilir. Birinci iradeye sahip kişiler dış dünya üzerinde bir etkiye sahip olmak ister ve sosyal kalıcılık ve kişisel gurur için can atarlar. Sosyal normlara karşı gelerek kendilerini onaylatmaktan korkmazlar. Bu tipler iradelerini iki farklı şekilde ortaya koyabilirler; başkalarına ilham verecek asi bir yalnız kurt olarak (Sokrat, Marx veya Wagner gibi) veya sürünün lideri olarak (Robespierre, Napolyon veya Lenin gibi) düzene karşı çıkabilirler. Yüzleşmekten korkmazlar ve bundan zevk alırlar. Görüşlerini savunurken genellikle kendinden emin ve biraz kibirli bir tutum sergilerler. Genellikle otoriter ama ataerkil bir dünya görüşüne sahiptirler.

İrade İkinci Konumda

İkinci irade, birinci iradeden farklı olarak, ortak bir hedefe ulaşmak için kollektif müzakere ve sağlıklı müzakereye dayalı demokratik bir fonksiyondur, bu tipler gerektiğinde diğerleriyle karşı karşıya gelebilir, ancak diğerlerinin iradesini ezmeye çalışmak yerine bir uzlaşma bulmaya çalışacaktır. Görev dağılımında adalet ve tarafsızlık kavramı bu tipin temel güdüsüdür. Fikirlerini her zaman alçakgönüllülükle ifade eder ve diğerlerinin iradesine saygı gösterirler. İfade özgürlüğünü herhangi bir tipten daha fazla savunurlar (Kant gibi öncül bir beyaz mantık varsa daha da fazla: LFEV veya Spinoza gibi LFVE). Bir çatışmada barış sağlayan rolünü oynamaları muhtemeldir. İkinci irade, çocukça güç arayışından ziyade görev gereği liderlik yapacaktır.

İrade Üçüncü Konumda

Üçüncü fonksiyon her zaman en acı verici ve sorunlu işlevdir, ancak üçüncü irade şüphesiz patolojik davranışla en bağlantılı işlevlerden biridir. Üçüncü fonksiyonu olan insanlar iddialı ve güçlü olmak isterler ancak nadiren olabilirler çünkü potansiyellerini ezen dış dünya tarafından itildiklerini hissederler. Üçüncü fonksiyona sahip kişiler bu adaletsizlik hissini birinci fonksiyonlarına bağlı olarak farklı şekillerde kullanırlar. Üçüncü fonksiyona sahip kişilerde mağdur psikolojisi görülmesi muhtemeldir. Birinci mantık, topluluğun acımasızlığı karşısında öfkeli ve mağrur bir entelektüel paranoyak haline gelecektir (Platon’un Otoriter Cumhuriyet’i bu korkuya ve Pascal’ın hukukun yapaylığını siyasi düzensizlik korkusuyla maskeleme arzusuna bir cevaptır). Birinci fizik bu güçsüzlük hissine dürtüsel şiddet patlamaları ve/veya sadizmle cevap verecektir (Sade ve Stalin gibi). Açık bir çatışmada rahat olan birinci iradenin aksine, üçüncü irade rakiplerine farklı bir arkadan bıçaklama biçimiyle cevap verir (Leibniz hiç de onurlu değildi, Spinoza ile şahsen tanıştı ve onun felsefi düşüncesine şahsen açıkça karşı çıkmadı, ancak Spinoza’nın etiğine karşı bir metafizik kitabı yazdıktan sonra, ondan hiç ilham almadığını ve bu eseri küçümsediğini söyledi, buna rağmen Monad Teorisinin Spinoza’nın monizminden büyük ölçüde esinlenmiş olmasıdır).

İrade Dördüncü Konumda

Dördüncü irade güç veya liderlik için herhangi bir istek duymaz ve kendilerini gereğinden fazla göstermek istemezler. Ya sadık bir destekçi ya da olayların pasif bir gözlemcisi olmayı tercih ederler. Kartezyen ahlak anlayışını takip etmeleri muhtemeldir. Sosyal normlara karşı çıkma olasılıkları düşüktür, ancak genellikle aynı fikirde oldukları için değil, rahatsız edilmek istemedikleri için karşı çıkarlar.